ブッダ入門 / 中村 元 (2011)

お釈迦さまは、釈迦、仏陀、ゴータマ、シッダールタといろんな呼び名があり、どういうことかと思っていましたが、この本を読んでまあまあ分かりました。
ゴータマ・シッダールタというのが実名で、釈迦族の人。ブッダは「目覚めた人」という意味だそうです。キリストが救世主というのと同じようです。

厳しい修行を宗旨とするバラモン教に対して、ブッダは瞑想することにより悟りを開くのが大きな違いのようです。厳しいより簡単、これを突き詰めていくと、念仏のような超簡単なものにもなっていくのかもしれません。

ブッダ入門とはいえ、ブッダの教えの入門ではなく、ブッダの生涯の概観と、ブッダにまつわるうんちくの披露のようです。そういう意味では、別の本でもう少し掘り下げたいですね。

鑑賞のための西洋美術史入門 / 早坂 優子 (2006)

美術史はギリシャから始まっていますが、このギリシャ美術の完成度は高く、長い歴史の中で、何度もギリシャ回帰のムーブメントが起きていることは驚きです。ルネサンスはまさにそういった動きの最初のものです。

また、西洋美術はやはりキリスト教との関係が深く、特に絵のテーマでは圧倒的な影響力があります。キリストやマリアそのものを描いたり、聖書の内容を遇したり。結局はパトロンの言いなりなんでしょうね。職業絵描きは職人であり、現在のアーティストのように自らを表現するというより、注文主の意向を忠実に表現する、という立場だったと想像できます。言い換えれば、美術史は自らの表現への拡大の歴史とも言えるのではないかと思います。

一方で、美術史は前提の否定、タブーへの挑戦、新しい表現方法への開放の歴史とも言えます。特にそれが顕著になってきたのが、後期印象派以降。ヴァン・ゴッホ、ゴーガン、セザンヌは、自らを絵で表現することと、絵の前提の否定で画期的だったと思います。パンドラの箱が開けられたように、アートは拡散していきます。マティス、カンディンスキー、クレー、ピカソ、モンドリアン...

僕が一番興味を惹かれたのは、素朴派です。日曜画家から大成したアンリ・ルソー、郵便配達夫退職後絵に専念したヴィヴィアン、70歳を過ぎてから絵を描き始めたグランマ・モーゼス、きれいにうまく描こう、という意気込みはなく、自分の表したい内容を描く、それが共感を得るのでしょうね。

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• 紀元前5000年～紀元0年 西洋美術のルーツ
• 紀元0年～10世紀 キリスト教徒多種異文化の混合時代
• 11世紀～14世紀 かつて暗黒時代と言われた中世
• 15世紀～16世紀 古典と科学と人文主義のルネサンス時代
• 17世紀～18世紀 芸術が一般人にも浸透したバロック・ロココ時代
• 19世紀 テーマはより個人的になった19世紀の技術
• 20世紀～現在 疑念と表現の問題は現在まで進行中

モチベーション3.0 / ダニエル・ピンク(2010)

持続する「やる気！」をいかに引き出すか

第1部はモチベーションの研究、学術の紹介の中で、アメとムチ型が、モチベーションへの効果がないか、場合によってはモチベーションを下げることもあることを縷々説明している。「交換条件付き」報酬は特に危険だ。
テイラー、「欲求5段階説」のマズロー、「X理論、Y理論」のマグレガー、チクセントミハイら、モチベーションに関係のある巨人の研究成果も紹介されます。このあたりは、自説というよりは、モチベーション3.0の前提となる世の中の考え方の整理といったところ。

そのうえで、外部動機のタイプX(エクスターナル)、内部動機のタイプI(インターナル)を設定し、第2部でその3つの要素を提示してくれます。
1つ目はオートノミー(自律性)。自由度とも言えます。職場に自由を。そうすると内発的モチベーションが高まる！
2つ目はマスタリー(熟達)。フロー体験と日々の地道な努力。
3つ目は目的。金もうけだけではなく、人生に意味を与える目的が必要、ということ。
第3部はタイプIのための、ツールキットの提供ですので、この本のハートは第2部になります。

日本では純粋に「アメとムチ」型のマネジメントをする人はいないと思いますし、どっちかというと任せて伸ばすタイプのマネジメントが主流だと思いますので、この本の主張は奇異なものではありません。どこまでオートノミーを追求するか、ということかと思います。

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はじめに　ハリー・ハーロウとエドワード・デシの直面した謎
第1部 新しいオペレーティング・システム
・第1章 〈モチベーション2.0〉の盛衰
・第2章 アメとムチが(たいてい)うまくいかない7つの理由
・第3章 タイプIとタイプX
第2部 〈モチベーション3.0〉3つの要素
・第4章 自律性〈オートノミー〉
・第5章 マスタリー(熟達)
・第6章 目的
第3部 タイプＩのツールキット

イシューからはじめよ / 安宅和人 (2010)

知的生産の「シンプルな本質」

issueとは、「重要な点、論(争)点、問題(点)」。
生産性高く仕事をするには、何をテーマにすべきか、ということが一番大事、ということです。どう解決するか、ではなく。
答えを出すべき問いに答えを出せ、ということですね。
確かに、仕事してると、みんな答えを出したがりますよね。解決策というかソリューションというか。「何をするのか」というより、どういう問題意識を持っているのか、ということが大切だというのは、僕も気づいていましたが、さらに問題意識を選ばないといけないんですね。

手あたり次第、問いに答えを出していくのを、筆者は「犬の道」と言っていますが、犬の道ではいくらやってもよい成果に結びつかない。うさぎ跳びをいくらやってもイチローにはなれない。

よいイシューの条件とは「本質的な選択肢である」「深い仮説がある」「答えを出せる」とのこと。
よいイシューを選んだあと、仮説を立て、アウトプット(答え)に結びつけ、メッセージを明確にして届けるべき相手に届ける。そのあたりのノウ・ハウもふんだんに公開してくれてます。

難は、少し抽象度が高いこと。賢い人だとこれくらいのがいいのかもしれません。

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序章 この本の考え方―脱「犬の道」
第1章 イシュードリブン―「解く」前に「見極める」
第2章 仮説ドリブン(1)―イシューを分解し、ストーリーラインを組み立てる
第3章 仮説ドリブン(2)―ストーリーを絵コンテにする
第4章 アウトプットドリブン―実際の分析を進める
第5章 メッセージドリブン―「伝えるもの」をまとめる
コラム：「コンプリートワーク」をしよう

生産性 / 伊賀泰代 (2016)

マッキンゼーが組織と人材に求め続けるもの

「生産性」について明快な方向性を指し示してくれる貴重な本でした。
各章は、いくつかの大きなパートに分かれているように思います。

第1パート

• 序 軽視される「生産性」
• 1章 生産性向上のための4つのアプローチ
• 2章 ビジネスイノベーションに不可欠な生産性の意識
• 3章 量から質の評価へ

ここでは、生産性の必要性と、投入量(=分母)の削減だけではなく、成果(=分子)の最大化にも取組む必要性と、分子の効果が大きいということを言われています。
成果の最大化に必要なイノベーションのためにも生産性の意識が重要だと。

第2パート

• 4章 トップパフォーマーの潜在力を引き出す
• 5章 人材を諦めない組織へ

ハイパフォーマーレベルではなく、希少なトップパフォーマーを成長させ活用することが企業全体の生産性向上につながるが、現在の日本企業はそれに失敗している(逆に足を引っ張っている)、ということと、圧倒的多数の普通の人のやる気維持こそが重要なのに、現在の日本企業はそれにも失敗している(不要な人扱い)、という主張です。

第3パート

• 6章 管理職の使命はチームの生産性向上
• 7章 業務の生産性向上に直結する研修

生産性向上に向けた、上司や人事の役割のことです。上司は年に一回は(懐かしの)「事業仕分け」ならぬ「業務仕分け」をせよ、とか研修では「ロールプレイ」が効果的、といったことを述べられております。

第4パート

• 8章 マッキンゼー流 資料の作り方
• 9章 マッキンゼー流 会議の進め方

これは幾分かハウ・ツーの部分をついでに紹介してくれた、というニュアンスでしょうか。ただ、資料のつくり方(「ブランク資料を作る」とか)は意外と一番参考になります。

ベストセラーになるだけあって、分かりやすく、かつ核心を突き、明快な良書だと思います。

https://docs.google.com/document/d/1WlRJNU5nElsU30F-nTJr8m1jhxwX6tzD_wWgVOV0cHw/edit

高校生からわかる イスラム世界 / 池上彰 (2010)

高校生に対する講義を本にしたようです。この人の話は、ホントにわかりやすい。頭の中がきれいに整理されているんでしょうね。
イスラム教の起こりや、基本的な教義という基本的なところを抑えたうえで、

• スンニ派とシーア派(イラン革命)
• イスラム原理主義と過激派(イラク問題)
• 中東問題
• 湾岸戦争と9.11(アフガニスタン、タリバン、ビンラディン)
• イスラム金融

などを解説してくれます。

基本的な姿勢は、イスラム＝怖い、という先入観を払拭したいということ。
特別な宗教ではなく、宗教であれば一般的に持っているようなユニークな教えがあるのは確かですが、大多数は普通の人で、中に過激な人がいる、ということです。

また、アラブの人たちが、自分たちはイスラム教徒であるという意識をより先鋭化させた、あるいは、パレスチナの人たちが、自分はパレスチナ人であるいというアイデンティティをより強くさせたのは、欧米の国々の身勝手な対応に遠因がある、ということも何回か触れられています。

それにしても、同じ神をあがめるユダヤ教、キリスト教、イスラム教が対立して抗争が生まれている、というのはおかしなものです。

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その問題、経済学で解決できます。/ ウリ・ニーズィー; ジョン・Ａ・リスト (2014)

The Why Axis: Hidden Motives and the Undiscovered Economics of Everyday Life

昨年のノーベル経済学賞はシカゴ大学リチャード・セイラー教授が受賞し、行動経済学に注目が集まっているところですが、この本も行動経済学に根ざしたものです。
ユニークなのは、実地実験の徹底です。いろいろな仮説の証明を、すべて実地実験でやろうという。

• 男と女の経済的成功の差はなぜ起こるの？
• 人はなぜ互いを差別するの？
• 貧しい地域で高校の中退率を下げるには？
• ワインをより高く売るには？

等々、一見経済と無関係な世界を、インセンティブという切り口で仮説を立て、実地実験で実証していく、そんな事例満載です。
しかも単純なインセンティブではなく、インセンティブはより注意深く使う必要があるらしいのです。でないと全く逆の効果を生んでしまう可能性もあります。

https://docs.google.com/document/d/1GM6CRtziXpa4YTBof0-6hyCgg3nESRRPrsSAspk8cc4/

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